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下面附上一則新聞讓大家了解時事
一天發生27起溺水事件的鬼河—大豹溪
新店三峽的大豹溪流域，過去曾是泰雅族大豹社聚居地，在理蕃政策下，日本藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術，切割、殲滅山林裡的大豹社、隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後，大豹社遺族遭受與「霧社事件」後的賽德克族一樣的命運。（圖片來源／unsplash）
作者簡介
高俊宏
藝術創作、論述者。台南藝術大學創作理論研究所博士，台北藝術大學藝術跨域研究所兼任助理教授。1995年起舉辦過多次國內外個展、聯展，並於香港、英國、法國等地駐村。著有《Bubble Love》、《家計畫》、《公路計畫》、2016年非文學類暨年度最佳圖書獎「群島藝術三面鏡」系列（《諸眾：東亞藝術佔領行動》、《小說：台籍日本兵張正光與我》、《陀螺：創作與讓生》）等書。高俊宏這幾年的藝術實踐，從東亞藝術行動者的考察、《廢墟影像晶體計畫》、北台灣衛星城鎮地帶的拍攝作品《博愛》、關於近代台灣山林的《橫斷記》，到進行中的《大豹》計畫，其作品關注議題圍繞著歷史與諸眾、空間與生命政治。
大豹溪應該是一條鬼河，墨綠色的湍流裡必定埋藏了許多冤魂。
「大豹」二字，除了意指「鬼芒草很多」，民間文獻裡又有幾種說法，傳說這裡住著一隻「豹精」――這個說法可能來自現在的大義橋下，有一個形似豹子下山喝水的巨岩。山岳記者兼歷史寫作者劉川裕也說過，早年鄭成功來臺北時，曾經收服了鶯歌山區會噴煙的「大鳶精」、三峽大豹溪的「大狗精」以及新店獅子頭山的「大獅精」。不過對照歷史記載，鄭成功似乎從未到過臺北。無論如何，對我而言大豹溪更像一隻受傷的動物，昔日的戰爭驅離了視此地為家的大豹社人，今日更因為過度的人造工程而失去了靈魂。
山岳記者劉川裕也說過，為什麼記者會聊起神話故事？
內容來源：《橫斷記》授權轉載自遠足文化。
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